佛教傳入之初，與懦道紛爭矜“三足鼎立”，怛對峙中又互有交融。由于當時的道家思想已經(jīng)滲人懦、艱、法、陰陽等諸家之說，而佛教在詮解佛經(jīng)時，又以老莊學說為思想基礎，在一定程度上接納了中聞古代哲學，故在唐末五代及兩宋又出現(xiàn)了“三教圓融”的局面，這種現(xiàn)象自然也影響到了
中醫(yī)體質辨識養(yǎng)生學。
同時，古代醫(yī)學家們在養(yǎng)生方面也成就卓著。陏巢元方《諸病源候論》在多數(shù)病候下都列有“補養(yǎng)宣導”之法。唐王燾《外臺秘要》、孟詵《食療本草》等多部醫(yī)著，都從不同側面豐奮了中醫(yī)養(yǎng)生學。
（一）以“治未病”為養(yǎng)生的基本原則
將《內(nèi)經(jīng)》“治未病”的觀點直接落實到養(yǎng)生上，《千金要方養(yǎng)性序》曰：“奔養(yǎng)性者，則治未病之病，是其義也”。
�。ǘ⿲⒕耩B(yǎng)生置于首位
總結了唐以前精神養(yǎng)生之經(jīng)驗與方法，在充分吸收前人成果的基礎上，結合身養(yǎng)生的體會，形成了以道為最高信仰、以道德修養(yǎng)為基礎、以淸靜無為為核心，并充分協(xié)調形神關系，注意眾術兼修的枏神養(yǎng)生思想。
�。ㄈ┮允仇B(yǎng)食療為特色
注重飲食選擇和調理，將其視為加強營養(yǎng)、增強體質、提商防病能力的手段。不僅是唐以前食療經(jīng)驗與珂論的總結，而且是中醫(yī)食療學真正獨立成為專門學科的標志。
�。ㄋ模┓恐叙B(yǎng)生形成體系
《千金要方》的許多篇卷中論及房中之術。其房中養(yǎng)生學說，包括房中養(yǎng)生之思想、技巧、衛(wèi)生、方藥、防病等諸方面，自成體系，為后人研究性心理、性生理、性技巧、性藥物之“性學”而奠基。
（五）重視婦幼保健
孫思邈可謂世界上最早從社會角度將婦幼保健擺在重要位置的醫(yī)家，《千金要方》破歷代醫(yī)書之慣例，首列婦科三卷，次列兒科二卷。
